戴姓起源查詢，戴姓的來源查詢
戴姓的起源，戴姓的來源
姓氏：【戴】
拼音：Dai
郡望：譙郡
名人：戴德,戴笠
勝跡：缺
文獻：京江賜禮堂戴氏家乘
歷史：戴姓在當今中國姓氏中排名第五十四，在台灣排名第五十。戴姓主要有兩個起源。一是出自姬姓，是周朝宗室的後代。周朝宗室中有人被封在戴，建立了戴國，後來被宋國所滅，亡國後的戴國子民，就有人用國名作為自己的姓氏，從此姓戴。戴姓的另外一個起源是出自子姓，是商朝宗室微子啟的後代。周公旦封微子啟在商朝舊都商丘，建立宋國，微子啟的第十一代孫，死後謚號是「戴」，史稱宋戴公。他的子孫中，就有人用戴作為自己的姓氏，也姓戴。戴姓早期主要在豫東一帶發展，後來又遷居豫南。東漢初年，戴姓有人開始遷徙到江蘇，浙江，山東一帶，三國時，更是發展到了安徽，湖北。唐代，戴姓開始進入福建，福建戴姓又有人遷居廣東。清代，戴仁忠，戴仁恭兄弟成為最早到達台灣的戴姓人。戴姓的主要聚居地有：譙郡，廣陵，清河，沛縣，上虞，丹陽，武昌，夏州，長沙，濟北，吳興，桑泉，蕉嶺，漳浦等。
補充資料:
姓氏起源：
戴—人依田地戈相護，共戴一天樂融融
出自子姓，為商湯的後裔，以謚好為氏。據《元和姓纂》及《古今姓氏書辯證》所載，周初，周公旦在平定「管蔡之亂」後，封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟（子姓）於商的舊都（今河南商丘南），建立宋國。宋國第11位君主（前799年-前766年），史佚其名，死後被謚為戴公。戴公傳子宋武公司空（前765年-前748年）其子孫遂以謚號「戴」為氏，是為河南戴氏。
出自姬姓，以國為氏。據《通志·氏族略》及《左傳》所載，春秋時有戴國，為姬姓諸侯國，在今河南民權縣東，一說在河南蘭考縣。隱公十年（前713年）亡於鄭國，一說亡於宋國。其族人遂以國名「戴」為氏。
據《鼠璞》所載，殷氏有改為戴姓的。武王滅商後，有不少殷遺族以國為氏，稱殷氏，其後就有改姓戴的。這一支戴氏也是出自河南。
堂號
「獨步堂」或曰「避貴堂」：都是源自後漢戴良的事跡。戴良有高才，議論與一般不同。他曾經說：「我獨步天下，誰能與我比？」舉他為孝廉，他拒不接受。再請他做司空，他仍然不幹。州官郡官強迫他出任，他就跑到山裡躲起來。
另外還有「譙國」、「廣陵」、「清河」等堂號。
聚集地：
先秦時期，戴氏主要在其發祥地豫東一帶發展繁衍。到了漢代，戴氏開始有遷居豫南、江浙、山東等地的。三國至南北朝時，戴氏又有遷居安徽、湖北者。如西漢時的戴遵為慎陽（今河南正陽縣北）人，戴崇為沛（今江蘇沛縣）人。又如東漢時的戴就為上虞（今屬浙江）人，戴宏、戴封均為剛（今山東寧陽縣北）人。唐初，戴氏開始入閩。據《元和姓纂》所列當時戴氏聚居點有濟北（今山東長清縣西南）、譙國（今安徽亳州）、吳興長城（今浙江長興）、魏郡斥丘（近河北成安）河東桑泉（今山西臨晉）等。清代初年時，廣東焦嶺縣一支戴氏後裔遷往台灣屏東，其後分佈於高雄、桃園、新竹等地。
戴姓是台灣的一個大姓位居第五十二位。主要集中在新竹、嘉義和台南，在台北和南投也有不少。台灣戴姓的始祖是清代雍下年間從福建來的。最初到達現在的苗栗縣大甲鎮孟春裡開基，然後乾隆九年(公元1744年)，以有來自嘉應州的戴姓入墾今苗栗鎮；道光二十六年(公元1846年)，則有泉州人戴南仁入墾今新竹縣關西鎮新富裡開墾等等。此後，又有戴氏族人遷往海外。
家乘譜牒
江蘇：泰興戴氏舊志四卷、鎮江戴氏家乘約編不分卷、鎮江京江賜禮堂戴氏重修家乘六卷、鎮江潤州黃甸戴氏支譜不分卷、句容戴氏家乘八卷、句容戴氏家乘三十六卷、句容戴氏宗譜三十六卷、常州三寶橋戴氏宗譜六卷、無錫錫山戴氏宗譜八卷、無錫錫山戴氏宗譜十八卷
浙江：奉化錦西戴氏重修宗譜六卷首一卷、湖州新安戴氏支譜四卷首一卷、常山戴氏宗譜不分卷、常山進國戴氏宗譜四卷、臨海杜祈戴氏重修宗譜五集二十五卷
安徽：休寧戴氏族譜十五卷、休寧隆阜戴氏荊墩家譜不分卷、休寧隆阜戴氏荊墩家譜
福建：寧華戴氏杏公支系族譜、泉州大庭戴氏家譜、南安詩山族譜、永春戴氏族譜五卷首一卷末一卷
江西：萍鄉戴氏族譜八卷首一卷、評鄉萍北夏蘭戴氏三修族譜五卷首一卷、戴氏族譜四卷首一卷
山東：昌邑戴氏家乘一卷
湖北：崇陽戴氏宗譜
廣東：焦嶺戴氏族譜、戴氏族譜一冊
四川：蒲江戴氏譙海譜不分卷、長壽戴氏譜系一卷、江北玉屏戴氏宗譜五卷、中江戴氏族譜一卷、仁壽戴氏十三宗支譜不分卷
歷史名人：
戴名世：安徽桐城人，清代史學家曾任翰林院編修。他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以「大逆」罪被殺，為清朝四大文字獄之一。
戴震：安徽休寧人，思想家，學者。他博聞強記，對天文、數學、歷史、地理都有研究。他精通古音，立韻類正轉旁轉之例，創古音九類二十五部之說及陰、陽、入對轉的理論，對經學、語言學有重大貢獻，為一代考據大師。後人編有《戴氏遺書》。戴進：著名畫家，錢塘（今杭州）人，善畫山水，境界深遠妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運筆頓挫有力，設色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有「浙派」之稱。
戴復古：南宋詩人，字式之，號石屏，台州黃巖（今屬浙江）人。他長期浪游江湖，曾向陸遊學詩，也受晚唐詩的影響，語言自然，是「江湖派」中較有成就的作家。部分作品指責當時統治者苟且偷安，表達了收復中原的願望。也能詞，風格雄放。有《石屏詩集》、《石屏詞》。
戴逵：東晉學者、畫家、雕塑家，譙郡銍縣（今安徽宿縣）人。他反對佛教的因果報應說，著有《釋疑論》。他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱「三絕」。所畫人物、山水也別具一格。
戴德、戴聖：被稱為今文禮學的「大戴學」和「小戴學」的開創者。
戴聖是戴德之侄，西漢時梁（今河南商丘）人，家族顯赫。他們同學《禮》於後蒼，選集古代各種有關禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》。
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在中國，一般每人都有姓，人們初次交往，彼此總要先問：您貴姓？由此可見姓氏在我們生活中的重要性，中國古人的姓名和現代一樣，是人們在社交中用來代表個人的符號。
姓氏，把一氏族的人與另一氏族的人區分開來，在一個氏族內部，為了區分彼此，出現了只屬於個人標誌的【名】，在社會交往中，無論哪群人在自己內部只用【名】就可以區分彼此，但若與另一氏族的人交往，僅稱【名】還不足以表明自己的身份，把自己氏族的【姓】與自己的【名】結合在一起，才能清楚地表明自己，區別他人，隨著社會的發展，姓名又被賦予了許多新的內涵，形成了中國特有的姓氏文化。
我國到底有多少姓，至今尚未有一個精確的統計數。俗稱【百家姓】，其實在明朝（1368—1644年）時就已有3000多個姓了。姓的形成有其不同的歷史過程，同樣的姓未必就是一個起源。如【賀】，有的是原姓【賀蘭】或【賀敦】，簡化為【賀】；有的是原姓【慶】，因避皇帝的忌諱而改姓【賀】，姓也因政治、地理、民族等各種原因而變化。
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